阳宅论——人宅相扶，感通天地，故不可独信命也

时间：三天前
来源：嘉兴诺克装饰

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毫无疑问，人与宅之间是一种相互依存的关系。人类经过漫长的历史演进，从灵长类进化为人类，一个重要的标志就是懂得通过劳动和智慧，为自己寻找和营建遮风挡雨的居所。随着文明的发展、工具的发明、技术的进步，人类可以有效地伐取木材、开凿山石、平整地基、设计汲水和排污来去水路，并且通过梁柱、斗拱、屋糖、瓦当、窗台、门户等建筑细部的艺术处理，追求宅居的富丽堂皇，赋予其各种吉祥如意的象征意义。因此，正如《宅经》引子夏的话说，"人因宅而立，宅因人得存"。人因为有了安居的宅第，得以生存繁衍发达;而宅也因为有了人的存在和需要而得到兴建。“宅因人得存"同时他意味着宅第因为有了人而得以留存和传世。那些名人名宅之所以流芳百世，成为著名的历史文化遗产，不正是人宅关系的生动印证吗?

既然人与宅之间有如此密切的依存关系，那么，我们不禁要更进一步地问，人与宅之间是否有一种类似血脉或者遗传基因之间的关系呢?他们之间能否建立起一种内在的相互感应的关系?风水理论的精妙之处恰在这里。

我们可以从地理环境来看待人宅之间的内在联系。自古中国民间都流传一句话，叫 "穷山恶水出刁民"、"青山秀水出宫贵"，也可以说，一方水土养一方人。地气与民俗民风，山水与一方人才，包括长相、健康、修养乃至个人事业前程的关系，实在是不须赘述，正所谓 "地善即苗茂，宅吉即人荣"。按现代的术语，所谓 "地善"，就是大到州府，中到郡县，小到村落，其地形、地貌，以及地质、土壤、水分、墒情都是上佳的 (这里还包含气象气候条件)。地美水美人方美。自古以来，中国风水的要义就是觅龙(即山脉或平原的河流)、察砂 (砂是墓穴或宅地前后左右拱卫朝揖的低山、丘陵、台地或冈阜)、相土(看土质及墒情)、尝水 (水的味道)，其实就是寻找地理和地质环境优良的景观。

古代风水师将地理地质条件上好，又符合 "人眼好看"和人伦之美要求的地方称为"大地"，也即所谓美地、吉地。反之，则是凶地、恶地。地质地理气候环境决定了一个地方的物产状况，地善则物产丰饶，地恶则土地贫痞、种养艰难，收成就不好。在这样的环境下居住，自然难以发家致富，而经济文化自然也欠发达，涌现的文才宫贵之家也一定不可能多。这是 "上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉"的普遍真理。

建宅当然也离不开选择一块好地、善地、美地，也自然因循上述道理。就是在同一个村，由于上风上水、下风下水之不同，风水也好坏立判。对于阳宅来说，地善恶与否，直接关系到人的身体健康。我们现代人常听说某地村民普遍得了白血病、大脖子病等，就是因为该地冰质和土壤中含有对人体有害的矿物质，或缺少某种人体平衡所必须的微量元素导致的。

所以说，"宅吉人荣"。宅与人之间的确有一种因地气、地利、地运而存在的兴衰关系。在后世风水理论中，延续了这种思想，将地运、宅运的概念引人其中。根据不同的坐方和向方，以及建宅和修宅的年、月、日、时，来推测一个宅地有多少年的宅运。旺山、旺向当运的宅子，住在里面的人自然能享受地气;而处于退气、衰气，甚至死气的坐方与向方和地运年头短的宅子，会给住在里头的人家招致各种的厄运。

人与宅，与天与地，相互感通，犹如有生气注入并潜行期间。天地精气已经进入人与宅的关系之中，选择好宅的目的就是要改变人的命运。所以，《宅经》最后总结到:"人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。"这对于一味去反省自已的命运，过于看重或者苛责自己命相的人来说，不营是一种警醒。关键是要从天地宇宙之中找寻人与宅之间的内在联系，找到一种相互感通的方式与状态。

阳宅论——人宅相扶，感通天地，故不可独信命也

我们在现实生活中，其实常常遇到这种人与宅(与天地)感通的情形。有时，去看一处房宅，不论地理条件、周边环境，还是外观设计、户型结构，一看就很有感觉，心情愉悦;而到另一处房屋，却怎么看怎么别扭，没有什么心灵感应，心情也振奋不起来。虽然平常人可能没有专业风水师的知识和眼力，但我要告诉大家的是，相信你自已的直觉!只要你与宅第之间有感觉，产生了感通，此一宅第的风水就八九不离十，只要大处是美，"人眼好看"，至于小处的不理想都是可以通过化煞调整布建加以解决的。最怕被一些虚妄之徒以风水的名义将一座好端端的宅居弄得玄而又玄，但主人与宅之间，却没有一点感通!这样的居所，不论什么风水师点化，也不论生活交通是多么方便，都不见得适合居住，更谈不上增福了。

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